管理者有個普遍的現(xiàn)象就是重視小愛忽視大愛。 比如喜歡小恩小惠籠絡(luò)人心，使團(tuán)隊成員團(tuán)結(jié)在自己門下；請下屬吃飯、給下屬禮物、給喜歡的下屬安排好的職位、看望困難員工等等，這些都是人之常情。但是對一個優(yōu)秀的管理者來說，這些都是小愛，不是大愛。具有大愛的管理者，他們把團(tuán)隊用文化團(tuán)結(jié)在一起，每個成員都在很好的企業(yè)文化下發(fā)展，各人自覺自愿貢獻(xiàn)自己的才能，享受工作，以工作為榮，他們并不覺得有人在栽培他，也就不存在對誰感恩，他覺得是這個團(tuán)隊為他提供了平臺；他不需要小的恩惠，因?yàn)樗呀?jīng)有足夠的收入享受很好的生活水平；他也不需要關(guān)心，因?yàn)槊刻焖际怯淇旃ぷ鳌?/span>

               2500年前，老子在道德經(jīng)里面提到，“大道廢，有仁義；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣”。他的意思是說，正常的社會次序和道德觀念破壞了，才有所謂仁義道德的必要；親人關(guān)系不和睦，才有孝行的必要，國家政治昏暗，才出忠臣。反過來說就是，在一個真正和諧的團(tuán)隊或社會里，沒有人去推行仁義道德，沒有人去鼓勵父慈子孝，也不需要什么忠臣良將。比如現(xiàn)在歐洲的瑞士和丹麥這些國家，沒有什么道德教育，沒有人去提父慈子孝，國家也沒有什么杰出的政治人物，但是社會卻十分美好，可以與共產(chǎn)主義相提并論。而一些落后的國家，政治人物十分有名，比如印度的圣雄甘地，南非總統(tǒng)曼德拉等，這不是“國家昏亂有忠臣”嗎？同樣，公司的情況也是如此，優(yōu)秀的企業(yè)家根本不用小恩小惠去樹立自己的威信。

管理者的大愛是什么？就是要用最大的精力去構(gòu)造一個公平合理的平臺讓每個人很好地工作，并享受發(fā)展帶來的成果。對公司的管理者來說，要使每個員工在團(tuán)隊中有很好的工作環(huán)境和發(fā)展的空間，每個員工都有很高的工作熱情，他們熱愛并享受工作，不用拉關(guān)系靠近管理人員。反觀現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，我們很多管理者舍棄大愛而去重視小愛，他們的團(tuán)隊普遍缺少職業(yè)素養(yǎng)，工作職責(zé)不清，流程不清，團(tuán)隊成員的潛力沒有發(fā)揮，有能力的人沒有很好使用，但領(lǐng)導(dǎo)卻在小愛上下工夫：他們今天去給員工過生日，明天請一批員工吃飯，后天去看望困難員工。他們小愛太多，大愛太少。優(yōu)秀管理者首先要關(guān)注大愛，讓企業(yè)或國家有很好的生活和工作環(huán)境，主流思想正確，小愛實(shí)在是可有可無。當(dāng)一個公司或者一個國家的管理者還在花心思在小愛上時，這個公司的管理還有很大的問題。老子的道德經(jīng)里面說，最好的管理是好象管理者不存在，次一級的管理，下屬對管理者歌功頌德，再次一級的管理，對管理者很畏懼，最差的管理，是人們背地里罵他（太上，不知有之，其次，親之譽(yù)之，其次畏之，其次，侮之）。

資治通鑒記載，漢朝有個宰相，出門時讓隨從背一個錢袋子，見有乞丐就給錢，好象很有愛心，而當(dāng)時國家管理混亂，民不聊生，這個宰相是典型的舍大愛顧小愛的管理者。而中唐時期的大將郭子儀卻是大愛的典型。他30年建功立業(yè)從安史之亂中挽救了國家。史書上記載他“家人三千，妻妾成群，孫輩無數(shù)，數(shù)個宰相出自門下，享盡榮華富貴，但主不疑民不怨”。在大愛上為國家做出了貢獻(xiàn)，小愛上并不關(guān)心，沒有去故意艱苦樸素，沒有廣散家財，但卻十分受人尊重。